CÁC HƯỚNG TÁC ĐỘNG LÊN HUYẾT ÁP

Theo sơ đồ trên có các hướng để can thiệp vào huyết áp ( hạ huyết áp) gồm:
1- Chế độ, thói quen ăn uống
2- Dùng thuốc lợi tiểu
3- Rèn luyện tâm chí ( có thể bằng các bài tập thiền, yoga, dưỡng sinh ...)
4- Chẹn kênh Calci
5- Thuốc ức chế RENIN
6- Thuốc ức chế RECEPTOR AT1
7- Thuốc ức chế ENZYM CHUYỂN
8 - Thuốc tác động lên độ nhớt của máu ( thay đổi thành phần Albumin để điều chỉnh áp lực keo )

Xem chi tiết »

Nguyên nhân gây bệnh và đỉnh cao nhất của y học nhân loại là gì ?

Bệnh tật sinh ra nơi con người bao gồm hai nguyên nhân là : nguyên nhân sinh học 
và nguyên nhân môi trường.

NGUYÊN NHÂN SINH HỌC

- Do di truyền, hiện tượng lỗi gen, rối loạn quá trình phân chia tế bào ...

NGUYÊN NHÂN MÔI TRƯỜNG
Môi trường bao gồm môi trường tự nhiên và môi trường xã hội.
Các bộ phận cơ thể và cơ chế hoạt động của các thành phần cấu tạo lên cơ thể được bao bọc, liên hoàn với nhau trong một hệ thống dung môi cực kỳ phức tạp của cơ thể con người. Khi môi trường tự nhiên ( như khí thở, nước uống, thức ăn, những chất ô nhiễm, những chất tái tạo, chất dưỡng sinh bao quanh, xâm nhập vào cơ thể con người ... ) thay đổi, sẽ tác động đến cơ thể làm thay đổi hệ thống dung môi này, dẫn tới mất tính cân bằng, ổn định của toàn bộ cơ thể con người và gây ra bệnh tật.
Bên cạnh đó là môi trường xã hội bao gồm thói quen, tâm lý,  phong tục, các va chạm, mâu thuẫn trong xã hội, đường lối chế độ thống trị xã hội, luật pháp, tệ nạn xã hội, sự tác động của con người vào tự nhiên ... luôn tiềm ẩn sự mất cân bằng cho hoạt động sống của cơ thể con người. Đặc biệt những vấn đề trên gây lên tình trạng tâm lý bất ổn của con người như buồn, giận, sợ, thương, ghét, muốn .... Và như vậy, các nguyên nhân bệnh tật liên quan đến 7 thứ tình chí xét cho cùng cũng là do môi trường xã hội ( con người là chủ thể ) tạo ra.

Những giai đoạn phát triển của ngành y
Y học lâm sàng - y học nguyên nhân - y học môi trường - y học . . .???

@@@ Giai đoạn thứ nhất: y học chuẩn đoán bệnh dựa vào các triệu chứng cụ thể xuất hiện trên cơ thể người bệnh qua khám nghiệm lâm sàng rồi đưa ra phương pháp điều trị. Chúng ta có thể gọi giai đoạn này là Y HỌC LÂM SÀNG

@@@ Giai đoạn thứ hai: sau khi khám nghiệm lâm sàng để chuẩn đoán bệnh và nghiên cứu các loại thuốc, phương thuốc để điều trị cho bệnh nhân, cả y học cổ đại và y học hiện đại đều gặp những trường hợp triệu chứng giống nhau, chuẩn đoán bệnh như nhau nhưng cách luận giải để dùng phương thuốc, vị thuốc lại có rất nhiều cách khác nhau ... tại sao vậy ? Ngoài những vấn đề về triệu chứng, cơ địa người bệnh thì nguyên nhân gây ra bệnh tật đã tác động quan trọng và mang tính quyết định đến phương hướng điều trị của y học hiện đại cũng như cổ xưa. Và từ khi quan tâm đến nguyên nhân gây bệnh một cách sâu sắc hơn trong việc trị bệnh, cổ nhân xưa đã phân tách thành những dạng nguyên nhân gây bệnh như: Nội nhân, ngoại nhân, bất nội ngoại nhân ...Giai đoạn này gọi là: Y HỌC NGUYÊN NHÂN -  Đây là giai đoạn mà chúng ta ngày nay đang áp dụng như là một nguyên tắc trong các phương pháp điều trị Đông y và áp dụng phần nhiều trong Tây y. 

@@@ Như đoạn mở đầu về việc phân tích những nguyên nhân gây bệnh một cách tổng quát nhất ở phần đầu của bài viết này thì tất cả bệnh tật sinh ra ở con người là do môi trường ( kể cả những căn bệnh về di truyền bởi bản chất  nguyên nhân gây bệnh do di truyền cũng mang tính môi trường xã hội, môi trường tự nhiên như thói quen, tâm lý, phong tục, tập quán, luật pháp, cách thức duy trì nòi giống ... mà tồn tại và phát triển ). Và như vậy thì để điều trị tận gốc của bệnh tật là phải     tìm tận gốc rễ nguyên nhân của bệnh để điều trị, gốc rễ của các nguyên nhân là môi trường ( bao gồm môi trường tự nhiên và môi trường xã hội ). Y học giai đoạn sau này sẽ là Y HỌC MÔI TRƯỜNG.

Nền y học đỉnh cao nhất của nhân loại !

Sau nền y học môi trường sẽ là nền y học gì đây ? Khi ta đã cải biến được môi trường tự nhiên cho phù hợp với sự cân bằng dung môi trong cơ thể con người, khi ta đã cải biến được môi trường xã hội cho cân bằng các cơ chế tác động đến dung môi trong cơ thể và chúng ta cũng cải biến để sửa chữa đưoc những sai sót do di truyền ... Chúng ta sẽ bước tiếp đến nền y học gì nào ?  Theo tôi dự đoán, loài người chúng ta sẽ bước đến một giai đoạn y học tuyệt vời nhất, tinh hoa nhất, nó sánh ngang bằng với đấng tạo hoá, làm xoay chuyển càn khôn đó là nền Y HỌC TÁI TẠO. Trong đó nền y học này sẽ bao hàm đầy đủ công việc của thượng đế, đó là: TÁI TẠO MÔI TRƯỜNG TỰ NHIÊN, TÁI TẠO MÔI TRƯỜNG XÃ HỘI, TÁI TẠO CON NGƯỜI THEO Ý MÌNH.

Xem chi tiết »

Trải nghiệm Thiền Quán với giấc ngủ và sức khỏe

Trích trong " Thực Tập Thiền Quán" :
" Dĩ nhiên chẳng ai muốn đau khổ và mọi người đều cố gắng tìm kiếm hạnh phúc. Khắp nơi trên thế giới nhân loại đang tìm đủ cách để ngăn ngừa hoặc làm vơi đi nỗi đau khổ và tạo an vui hạnh phúc. Tuy nhiên mục đích chính yếu của họ chỉ nhằm tạo hạnh phúc thể chất bằng phương tiện vật chất. Thật ra, hạnh phúc hay không đều do ở tâm của chúng ta. Vậy mà rất ít người nghĩ đến vấn đề phát triển tinh thần. Những người muốn rèn luyện tinh thần lại càng hiếm hoi hơn nữa.
Để thỏa mãn những nhu cầu vật chất người ta thường để tâm đến những việc tầm thường như tắm giặt sạch sẽ, ăn mặc gọn gàng. Họ quan tâm nhiều đến việc kiếm thức ăn, quần áo, nhà cửa. Tiến bộ khoa học đã giúp họ nhiều trong việc nâng cao đời sống vật chất: chẳng hạn những tiến bộ trong sự chuyên chở và truyền tin, những phát minh y học để ngừa bệnh và trị bệnh. Phải nhìn nhận những cố gắng ấy rất ư là quan trọng, nhưng chúng chỉ giúp bảo vệ và nuôi dưỡng cơ thể mà thôi. Những phát minh và những thành công đó không thể nào tiêu diệt hay giảm thiểu được nỗi khổ của tuổi già, bệnh tật, gia đình xáo trộn và khủng hoảng kinh tế.
Tóm lại, không thể nào thỏa mãn nguyện vọng con người bằng phương tiện vật chất. Chỉ có sự rèn luyện tinh thần mới có thể giúp con người vượt qua những nỗi đau khổ này. Bởi vậy phải tìm một phương cách hữu hiệu để rèn luyện, ổn định và thanh lọc tâm hồn. Phương cách này được tìm thấy trong MahaSatipatthana Sutta, một thời pháp mà đức Phật đã giảng dạy cách đây hơn hai ngàn năm trăm năm. Đức Phật dạy:

"Đây là con đường duy nhất để thanh lọc tâm, chấm dứt lo âu, phiền muộn, tiêu diệt thân bệnh và tâm bệnh, đạt thánh đạo và chứng ngộ Niết Bàn. Đó là Tứ Niệm Xứ"."

  Trên là đoạn trích trong bài viết "Thực tập Thiền Quán" của Hòa thượng Mahasi Sayadaw. Tôi tự mình thực hành và chiêm nghiệm theo những chỉ dẫn trong bài viết này một thời gian dài theo cách của một người bình thường (chỉ thực hiện được 5 quan trai ) nhưng đã nhận cảm được rõ việc khống chế tâm để tập trung suy nghĩ, để cân bằng tránh căng thẳng và đặc biệt việc thực hiện thiền Tứ Niệm Xứ giúp xóa hẳn chứng mất ngủ dai dẳng từ thời sinh viên đến gần đây. Không phải là cứ tập thiền thì tự chứng mất ngủ sẽ hết mà tôi cảm nhận được mình đã có thể khống chế được nó bằng thiền quán. Khi thấy khó ngủ, tâm bất an tôi thực hiện thiền Tứ Niệm Xứ, từng bước, từng bước trong kiểm soát hơi thở và thầm đọc các hình ảnh nơi tâm ta tiến tới ( các trạng thái hiện ra hoặc ập tới ) sẽ triệt bỏ dần dần hết những rối loạn, căng thẳng của tâm và giấc ngủ đến nhẹ nhàng.
  Thực ra, thiền theo cách của mình như vậy là chưa đi đến đâu trên con đường của nhà Phật, nhưng về mặt dưỡng sinh thân tâm để giữ gìn sức khỏe thì đối với con người bình thường như tôi đó cũng là điều vô cùng may mắn nhận được nơi Phật Pháp.
  Để cảm nhận và thực hiện được điều ích lợi trên cũng phải mất rất nhiều thời gian luyện tập theo Thực tập Thiền Quán chứ không đơn giản chỉ là chúng ta quan sát hơi thở, hình ảnh, ý niệm, suy nghĩ rồi thầm đọc trong đầu là sẽ đạt được. Thời gian đầu, tâm của chúng ta sẽ chạy lòng vòng rất khó kiểm soát ( hãy hình dung ta đuổi theo dòng suy nghĩ của ta để đọc thầm trong đầu về những gì tâm hiện lên cho chúng ta thấy, khi rơi vào khoảng không ta lại quay về quan sát và đọc hơi thở của chính mình rồi lại đuổi theo tâm ta ... )...cũng phải mất khá nhiều thời gian mới trải nghiệm được phần nhỏ này ( nhưng chắc tùy theo nhân duyên của từng người sẽ nhanh chóng cảm nhận được hay là rất lâu.).
   Hy vọng với đoạn viết nhỏ này cùng điều trải nghiệm có ích của tự bản thân mình sẽ có ích cho mọi người khi  đọc nó và cảm nhận nơi Phật Pháp nhiệm mầu !

Xem chi tiết »

Bài giảng về tạng Tâm

http://www.mediafire.com/?ufncio08pzux4zt

Giảng viên: THS Đào Minh Châu / Đại học Y Hà Nội

Xem chi tiết »

Cây cúc tần

  
 Cúc tần còn có tên khác là cây lức, từ bi, phật phà (Tày), là loại cây bụi, cao 1-2m. Cành mảnh, có lông sau nhẵn. Lá mọc so le, màu lục xám, mép khía răng, gần như không cuống. Hoa tím nhạt, hình đầu, mọc thành ngù ở ngọn. Quả nhỏ, có cạnh. Toàn cây có lông tơ và mùi thơm. Trên cây thường có dây tơ hồng mọc và sống ký sinh.

Cây mọc hoang và được trồng làm hàng rào ở khắp nơi. Toàn cây (lá, cành, rễ) đều có thể dùng làm thuốc. Lá thường dùng tươi (hái lá non và lá bánh tẻ) thu hái quanh năm, cành và rễ thường dùng khô. Theo nghiên cứu lá chứa 2,9% protein. Toàn cây có acid chlorogenic, tinh dầu.

Theo y học cổ truyền, cúc tần có vị đắng, cay, thơm, tính ấm. Công dụng tán phong hàn, lợi tiểu, tiêu độc, tiêu ứ, tiêu đờm, sát trùng, làm ăn ngon miệng, giúp tiêu hoá. Thường dùng chữa cảm sốt không ra mồ hôi, nhức đầu, thấp khớp, đau lưng, nhức xương, chấn thương,…

Một số đơn thuốc có sử dụng cúc tần:

Chữa cảm sốt không ra mồ hôi, nhức đầu: Lá cúc tần tươi 2 phần, lá sả một phần, lá chanh một phần (mỗi phần khoảng 10g) đem sắc với nước, uống khi còn nóng. Cho thêm nước vào phần bã đun sôi, dùng để xông cho ra mồ hôi, có tác dụng giảm sốt, giải cảm.

Chữa đau mỏi lưng: Lấy lá cúc tần và cành non đem giã nát, thêm ít rượu sao nóng lên, đắp vào nơi đau ở hai bên thận.

Thấp khớp, đau nhức xương: Rễ cúc tần 15-20g, sắc nước uống. Có thể phối hợp với rễ trinh nữ 20g, rễ bưởi bung 20g, đinh lăng 10g, cam thảo dây 10g, sắc uống. Dùng 5-7 ngày.

Chữa đau đầu do suy nghĩ nhiều, tinh thần căng thẳng: Cúc tần 50g, hoa cúc trắng 50g (xé nhỏ), đu đủ vừa chín tới 100g, óc lợn 100g. Cho cúc tần, hoa cúc trắng, đu đủ vào nồi, thêm 1 lít nước đun sôi. Sau đó cho óc lợn vào đun thêm 20 phút cho nhừ là ăn được. Ăn nóng trước bữa cơm, 2 lần/ngày, ăn liền 1 tuần.

Chữa ho do viêm khí quản: 20g cúc tần già rửa sạch, băm nhỏ, 2 nắm gạo, 3g gừng tươi, cắt nhỏ, 50g thịt lợn nạc băm nhuyễn. Tất cả đem nấu cháo chín nhừ. Ăn nóng khi đói, ngày 3 lần, ăn liên tục 3 ngày sẽ đỡ.

Chữa chấn thương bầm tím: Lấy một nắm lá cúc tần rửa sạch, giã nát nhuyễn đắp vào chỗ bầm tím sẽ mau lành. 

Xem chi tiết »

TIÊU HÓA Ở RUỘT NON

Xem chi tiết »

yhoccotruyenvn01

Bài mới

Bấm huyệt trị chứng ngạt tắc mũi

Phòng chống dịch bệnh theo cụ Lê Hữu Trác

CÁC DẤU HIỆU, BIỂU HIỆN NHIỄM SARS-COV-2

Cứu người trong một số tình huống nguy cấp theo cụ Lê Hữu Trác

Sử lý ban đầu tai biến mạch máu não 

Cơn đau tim đến khi chỉ có một mình

Nguyên tắc cơ bản khi dùng thuốc kháng sinh

Phác đồ cấp cứu sốc phản vệ

Bài thuốc chữa cảm mạo phong nhiệt mùa hè

Chữa đau răng, viêm lợi bằng lá cây lược vàng

Trà thảo dược đông xuân hạ

Bài ca tác động cột sống

Một số huyệt vị vùng lưng
Sơ cứu khi bị rắn đ ộc căn
Một số cách giải độc gan
Một số bài thuốc ngâm rượu để xoa bóp
Thiền cho giấc ngủ an lành

Khẩu quyết

Bài ca vấn chẩn

Bài ca thuốc giải biểu
Bài ca thuốc bổ dưỡng

Bài ca thuốc thanh nhiệt

Bài ca mạch lý

Thơ vần cây thuốc Nam
Đạo hãn và tự hãn ( mồ hôi trộm và tự ra mồ hôi )
Phương thuốc TỊCH CỐC của Tuệ Tĩnh 

        CÁC ĐỀ MỤC CHÍNH

TIỂU LUẬN VÀ TRẢI NGHIỆM Thái cực đồ với thiên thắng Luận Y học theo đồ hình Thái cực Bệnh đến từ đâu và đi đâu Chứng chân nhiệt giả hàn và chân hàn giả nhiệt Đỉnh cao của y học và Phật pháp Học thuộc lòng - Một phần quan trọng của việc học nghề y Chân âm và chân dương ( Y tông tâm lĩnh ) Cỏ nhọ nồi cầm máu Dụng cụ bấm huyệt dành cho người đau lưng tự trị bệnh cho mình ( phiên bản tự chế 01 ) Chứng chân nhiệt giả hàn và chân hàn giả nhiệt Đạo hãn và tự hãn Cam ôn trị đại nhiệt Hư thực trong Y hải cầu nguyên Khí huyết trong Y hải cầu nguyên Âm dương trong Y hải cầu nguyên Tam âm Chân âm và chân dương Long hỏa với bát vị thang và lục vị thang Âm trong dương và dương trong âm ở cơ thể người Bàn về chữ THỌ Bàn về chữ KHÍ Gió đông nam vào mùa đông  Bổ và tả khi áp dụng	HỌC THUYẾT PHƯƠNG ĐÔNG Các bước hình thành hệ thống các học thuyết phương đông Học thuyết âm dương Học thuyết ngũ hành  Biểu tượng âm dương Học thuyết tạng tượng Học thuyết thủy hỏa Học thuyết kinh lạc Học thuyết thiên nhân hợp nhất Hư vô sinh vô cực Vô cực sinh thái cực Vô cực sinh lưỡng nghi ( âm dương sơ khai ) Lưỡng nghi sinh âm dương ( âm dương theo thái cực ) Thái cực sinh lưỡng nghi Lưỡng nghi sinh âm dương Âm dương sinh tứ tượng Tứ tượng sinh tiên thiên bát quái Tiên thiên bát quái sinh 64 que Phục Hy Thiên hồng phạm Vũ trụ khởi nguyên - Thái cực Hỏa trong tâm trái đất Hạt neutrion và hỏa trong tâm trái đất Học thuyết thủy hỏa, quy luật của trời đất Cơ thể con người là bầu thái cực Luận bàn về vô cực và thái cực Bài giảng về tạng Tâm ( audio ) Thái cực đồ và thiên suy Thái cực đồ và thiên thắng Đông chí nhất dương sinh, hạ chí nhất âm sinh Ngũ chí Nguyên tắc ứng dụng học thuyết ngũ hành trong YHCT Nguyên tắc ứng dụng học thuyết âm dương trong YHCT Luận âm dương, thái cực đồ trong YHCT Phân chia âm dương với cơ thể người
KIẾN THỨC GIẢNG ĐƯỜNG Bài giảng về tứ chẩn Bài giảng về tạng Tâm Tiết học châm cứu, điện châm Ống mạch ra vào phổi Thành phần và sự chuyển hoá của máu Tiết học thuốc thanh nhiệt Tiết học thuốc giải biểu ! Bài giảng về thuốc hạ sốt, giảm đau, chống viêm - phi steroid Các hướng tác động lên huyết áp Tiêu hóa ở ruột non Ống mạch ra vào thận Ống mạch ra vào gan Sơ đồ hệ thống thần kinh Cơ chế diệt khuẩn của các lympho Kích thước và vị trí tuyến ức Hệ thống mạch bạch huyết Vị trí của lách và tụy ( tạng tỳ ) Phác đồ cấp cứu sốc phản vệ Mô phỏng cơ ngực và cơ vai Xoa bóp bấm huyệt chữa một số bệnh thường gặp Nguyên tắc cơ bản khi sử dụng thuốc kháng sinh Nhận biết thuốc thanh nhiệt Nhận biết thuốc lợi tiểu, trừ hàn, hồi dương cứu nghịch, hành khí hoạt huyết, cầm máu. Nhận biết thuốc giải biểu	LÝ - PHÁP - PHƯƠNG - DƯỢC Nguyên nhân sinh bệnh Phát sinh và biến hóa của bệnh Bệnh đến từ đâu Bát cương Bát pháp Tứ chẩn Vọng văn vấn thiết Dược diển Việt Nam IV Khẩu quyết Bài ca vấn chẩn Bài ca thuốc giải biểu 10 bài thuốc cổ phương Bài ca thuốc bổ dưỡng Bài ca thuốc thanh nhiệt Bài ca mạch lý Bài ca thuốc trừ đàm Bài ca thuốc tiêu hóa, nhuận tràng, chỉ tả Trị liệu pháp của một số đại danh y Quan niệm về thận của Lê Hữu Trác Tiểu sài hồ thang Luyện linh đan bồi bổ chân âm Hư thực với chính khí và tà khí
PHẬT PHÁP VỚI THÂN VÀ TÂM Thiền cho giấc ngủ an lành Luận bàn chữa trị Thân bệnh và Tâm bệnh từ thiền Phật Nội dung thiền Phật chữa Thân bệnh  Quán thân chữa bệnh Nội dung thực hiện thiền Phật chữa Tâm bệnh  Chữa ho bằng phương pháp Thiền Quán Chống mệt mỏi, mất ngủ khi đi tàu xe bằng phương pháp Thiền Quán Thân - Tâm - Ý ( bài thứ nhất ) Thân - Tâm - Ý ( bài thứ hai ) Thiền tứ niệm xứ với giấc ngủ Thanh lọc tâm từ thiền quán ( bài 4 ) Thanh lọc tâm từ thiền quán ( bài 3) Thanh lọc tâm từ thiền quán (bài 2 ) Thanh lọc tâm từ thiền quán ( bài 1 ) Tưởng tượng quá mức Đỉnh cao của y học và Phật pháp Trải nghiệm thiền quán với giấc ngủ và sức khoẻ Đạo Phật và thuật phong thủy Tâm vô thức Vô minh và nghiệp lực Ổ cứng máy tính và thuyết khai mở tâm linh Quả bóng bơm căng và nguyên lý chữa bệnh của thiền quán Bài tập thiền cải thiện tăng cường thị giác	KINH TRỊ - DANH Y Tuệ tĩnh toàn tập Hải Thượng Lãn Ông y tông tâm lĩnh phần 1 và 2 Hải Thượng Lãn Ông y tông tâm lĩnh phần 3 và 4 Chứng chân nhiệt giả hàn và chân hàn giả nhiệt Thương hàn luận - Trương Trọng Cảnh Tần Hồ mạch học - Lý Thời Trần Định Ninh tôi học mạch- Lê Đức Thiếp Lời khuyên của Hải Thượng Lãn Ông ngày tết Bệnh cơ ( Hoàng đế nội kinh ) Sách cổ về mạch học Đông bệnh hạ trị  Đau và mối liên quan đến tạng  Định hướng phương pháp chữa bệnh
GIẢI TRÍ VÀ SƯU TẦM Thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh . Chuyên mê phong thủy của Viên Thế Thiệu Vi khuẩn một phần tất yếu của ...nhân loại Niềm đam mê cho sự nghiệp cao cả ! Làng thuốc quý Đại Yên Hà Nội Mừng tân y sỹ YHCT ( lương y )	TRUYỀN TRỊ Tự xoa bóp bấm huyệt chữa bệnh đau đầu Một số bài thuốc ngâm rượu để xoa bóp Một số trang web về YHCT Tra cứu đông dược Phác đồ cấp cứu sốc phản vệ Quy trình kỹ thuật YHCT số 01  Quy trình kỹ thuật YHCT số 02 Hạt đậu rồng chữa đau dạ dày Quy trình khám bệnh của YHCT
CÂY THUỐC QUÝ  Dược diển Việt Nam IV Đỗ trọng và ngưu tất Bồ công anh  Kim Ngân Hoa Cây sả Náng hoa trắng Giảo cổ lam Cà gai leo Cây quýt gai Cây thanh táo Bạch hoa xà thiệt thảo Dong riềng đỏ Cam thảo đất Tỏi và chanh Dừa cạn Cỏ xước Sài đất Bông mã đề ( xa tiền thảo ) Rau diếp cá ( ngư tinh thảo ) Cỏ mần trầu ( thanh tâm thảo ) Cỏ sữa  Cở nhọ nồi ( hạn liên thảo ) Gừng Cây dành dành Cây phèn đen Huyết dụ Cây trúc Phong lan Cây dâu Hạt đậu rồng chữa đau dạ dày Cây cúc tần  Diệp hạ châu đắng ( chó đẻ răng cưa )	CHÂM CỨU - XOA BÓP BẤM HUYỆT Bát huyệt hội Lục tổng huyệt Bát giao hội huyệt Nguyên huyệt Mộ huyệt và du huyệt Bát pháp áp dụng cho huyệt vị Bổ và tả khi dùng máy điện châm Tiết học châm cứu và máy điện châm Bài ca tác động cột sống Một số huyệt vị vùng lưng Một số huyệt vị vùng đầu mặt cổ Một số bài thuốc ngâm rượu để xoa bóp Bấm huyệt trị chứng ngạt tắc mũi Bấm huyệt chữa chứng bệnh hay gặp Tên chữ Hán một số huyệt vị cơ bản Bài ca tên mạch chữ Hán Vựng châm Xoa bóp bấm huyệt một số bệnh thường gặp Tề thích, dương thích, bàng thích và bán thích Trị ho lạnh bằng huyệt dũng tuyền

          BỆNH HỌC Y HỌC CỔ TRUYỀN

Xem chi tiết »

ỐNG, MẠCH RA VÀO THẬN

Xem chi tiết »

ỐNG, MẠCH RA VÀO GAN

Xem chi tiết »

Ngũ tà luận

CHÍNH TÀ LÀ CHÍNH  BẢN THÂN TẠNG MẮC BỆNH

THỰC TÀ LÀ TẠNG NÓ TƯƠNG SINH MẮC BỆNH

HƯ TÀ LÀ TẠNG TƯƠNG SINH VỚI NÓ MẮC BỆNH

VI TÀ LÀ TẠNG TƯƠNG KHẮC NÓ MẮC BỆNH

TẶC TÀ LÀ TẠNG NÓ TƯƠNG KHẮC MẮC BỆNH

Ví dụ:

TỰ TÂM MẮC BỆNH LÀ CHÍNH TÀ

TÂM LÂY SANG TỲ LÀ THỰC TÀ

CAN BỆNH LÂY SANG LÀ HƯ TÀ

THẬN BỆNH LÂY SANG LÀ VI TÀ

PHẾ BỆNH LÂY SANG LÀ TẶC TÀ

(Trích những ứng dụng thuyết ngũ hành vào y học cổ truyền)

Xem chi tiết »

Thắng suy, hàn nhiệt

Thiên thắng là dương thắng và âm thắng
Thiên suy chỉ xét mỗi dương suy
Dương thắng tắc âm bệnh
Âm thắng tắc dương bệnh
Dương thịnh sinh ngoại nhiệt
Âm thịnh sinh nội hàn
Dưong hư sinh ngoại hàn
Âm hư sinh nội nhiệt

Xem chi tiết »

CON ĐƯỜNG XA TẮP

   Trình tự trình bày lý luận về y học cổ truyền thường được truyền đạt theo hướng phân tích như sau:
Nguyên nhân gây bệnh  >>  vị trị, khu vực nhiễm bệnh >>> tác động qua lại giữa các đối tượng bị nhiễm bệnh ( bì mao, cơ, gân, xương, dây thần kinh, lục kinh, vệ dinh khí huyết, lục phủ, ngũ tạng ) >>>> các triệu chứng xuất hiện, biểu hiện trên bệnh nhân.
   Trên thực tế hành nghề cứu chữa bệnh cho người thì những người trong nghề lại phải bắt đầu dò tìm từ những triệu chứng để luận ra nguyên nhân gây bệnh rồi mới lập được phương thuốc chữa trị cho người bệnh, coi như bằng cách ngược lại hoàn toàn so với tư duy dẫn giải của lý thuyết. Tất nhiên là họ đã được trang bị những kiến thức theo lối tư duy phân tích lý thuyết và phải là người lĩnh hội được những điều căn bản lẽ huyền bí mà bao tiền nhân truyền lại !
   Vậy là, cái sở học và cái sở làm như hai người đi ngược chiều nhau trên cùng một con đường. Cái ta sờ thấy, nhìn thấy, nghe thấy ... như phần ngọn đầy ẩn dấu và biểu hiện. Cùng một hiện tượng mà có thể biết bao nguyên nhân dẫn đến, rồi từ một nguyên nhân có thể nảy sinh bao sự biến hoá dẫn đến vô vàn những hiện tượng biểu hiện ra ngoài ... con tạo như che mờ, phủ giấu sự thật để dẫn dắt ta đi đến những con đường vô đích ... ???
   Hàng " triệu chứng " bệnh xuất hiện từ hàng trăm, hàng ngàn loại bệnh khác nhau. Hàng trăm, hàng ngàn căn bệnh biểu hiện ra, hay nơi xuất phát ra là từ bao nhiêu vị trí, bộ phận trong cơ thể người bệnh ... Và vô vàn những nguyên nhân dẫn đến sự việc này ...
   Cứ luận vậy thì sở học và sở làm thật cách xa nhau như trời và đất sao ? Rất may rằng, các tiền nhân của chúng ta có rất nhiều danh y có niềm đam mê vô tân, sự kiên trì bền bỉ, niềm tâm huyết vì nhân thế vì con người thật bao la,  họ đã dày công nghiên cứu, thực nghiệm và ghi chép lưu lại cho hậu thế một cách rất chi tiết, tỉ mỉ. Có những trải nghiệm, kinh nghiệm mang tính bản năng sinh tồn không chỉ là của con người cũng được các bậc tiền nhân chúng ta nắm bắt và lưu truyền lại như việc những tộc người cổ xưa đã dày công theo dõi việc tìm kiếm đồ ăn của nhiều loài vật hoang dã ( đặc biệt là loài khỉ, vượn ) để vận dụng cho việc chữa bệnh, nuôi duỡng ở con người.
   Cái lý thuyết thâm sâu huyền bí theo phương dẫn dắt, lưu truyền và bổ khuyết cùng thời gian được chứng nghiệm bằng một nền tảng thực nghiệm đồ sộ trải dài hơn bất cứ lĩnh vực khoa học nào, ngành y học cổ truyền phương Đông đã tồn tại và không ngừng phát triển theo cuộc sống của loài người !

Xem chi tiết »

TRANG WEB THAM KHẢO VỀ Y HỌC CỔ TRUYỀN

Trang Chính  Dược Vị   Toa Thuốc   Diễn Đàn   Đăng Nhập

Tìm Dược Vị

Xem chi tiết »

BÀI GIẢNG VỀ TỨ CHẨN

Bài giảng về TỨ CHẨN gồm 4 tiết 
Giảng viên: THS Đào Minh Châu / Đại học Y Hà Nội

Xem chi tiết »

TỪ TỨ TƯỢNG SINH ....64 QUẺ PHỤC HY

TỨ TƯỢNG SINH TIÊN THIÊN BÁT QUÁI
Sau khi có được tứ tượng thì tiếp tục động tác thêm vạch dương và vạch âm trên mỗi tượng, cuối cùng Vua Phục Hy đã có được 8 quẻ gọi là BÁT QUÁI. Lúc này CÀN ( trời )được vua Phục Hy đặt ở ngôi vị cao nhất, tiếp theo là đoài, ly, chấn, khôn, cấn, khảm và tốn là thứ tự của bát quái. Đồng thời các phương theo thứ tự là càn thuộc phương nam, khôn - bắc, khảm tây, đoài - đông nam, tốn - tây nam, cấn tây bắc, chấn - đông bắc. Và đồ hình này đời sau gọi là TIÊN THIÊN BÁT QUÁI.

TIÊN THIÊN BÁT QUÁI SINH 64 QUẺ PHỤC HY

Tiếp theo là việc chồng 8 quẻ bát quái lên nhau và Phục Hy được đồ hình 64 hình khác nhau. Có thể xếp theo hình vuông hoặc hình tròn và được gọi là 64 QUẺ CỦA PHỤC HY. 

Nếu xếp theo hình tròn thì tương đương với 64 phương vị khác nhau.

64 quẻ của Phục Hy bắt đầu từ quẻ khôn, ngược chiều kim đồng hồ đến quẻ Quải rồi quẻ Phục...

Nếu xếp theo hình vuông thì thứ tự quẻ khôn ở đông nam, quẻ càn kết thúc ở tây bắc.

Xem chi tiết »